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的本能开始压过被煽动起来的抵抗情绪。
而对于那些试图组织游击抵抗的残余军人和激进分子，这份传单则是赤裸裸的死亡通告。
它明确告诉他们，他们不再受到任何战争法的保护，一旦被发现，等待他们的只有枪口。
这极大地增加了他们行动的心理负担和招募人员的难度。
南明的心理战取得了显著效果。传单所到之处，民众的抵抗意志出现了明显的分化。
许多人开始藏匿或丢弃分发的武器，对抵抗组织的活动采取消极甚至抵触的态度。
占领军后续推进时，遇到的来自平民的骚扰和袭击显著减少，更多的城镇选择了在兵临城下时挂出白旗。
当然，也有少数死硬分子不为所动，甚至更加愤怒，但他们的活动空间被大大压缩，更容易被孤立和清剿。
张虎、秦可磊、宋文卓严格履行了传单上的承诺。
在后续占领的城镇和乡村，凡是未进行抵抗、主动配合的澳大利亚平民，南明军队并未进行屠杀或劫掠，反而建立起了严格的军事管制秩序。
士兵们在指定区域设立救济点，向投降的民众定量发放来自帝国运输船队的压缩干粮、罐头食品以及经过净化的饮用水。
军医官也会为受伤或生病的平民提供最基本的治疗。
这种在铁血征服背景下刻意维持的“秩序”与“施舍”，形成了一种强烈的反差，有效地安抚了大部分只求活命的普通民众的恐慌情绪，避免了大规模的人道主义灾难引发更激烈的反弹。
然而，三位指挥官深知，发放食物和饮水仅仅是维持表面稳定的权宜之计。
要真正将这片广袤的新领土及其上百万人口彻底融入帝国，消除其原有的国家认同和文化烙印，需要更长远的、系统性的手段——那就是从思想和文化上进行根本性的改造，即“教化”。
一份加急电报从澳洲前线发往汴京，由张虎、秦可磊、宋文卓三人联署，向皇帝牛天赐详细阐述了前线情况，并正式请求：“为长治久安，彻底归
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